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              在西方,康德可以說是在形而上學中運用了負的方法。他在《純粹理性批判》一書中探索到“不可知”的“物本體”(the noumenon,thing-in-itself)。對康德和其它西方哲學家來說,由于“不可知”的不可知,因此,人對它無話可說,既然如此,最明智的態度便是對形而上學止步不前,而以探究認識論領域為限。但是對那些慣于以負的方法來思考的人,“不可知”的不可知,乃是理所當然,從而應當對它緘默。形而上學不是要對“不可知”說出一番話來,而是應當說“不可知”是不可知的。人如果懂得“不可知”是不可知的,對它就是有所領悟了。在這一點上,康德已經做出了巨大的貢獻。

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            教授在學術圈內獨持己見,有如我一樣,以致他到晚年才獲得了他早就應當有資格的教授頭

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            這種聯系僅僅是遺傳,據我們確切知道的來說,單單這個原因就會使生物彼此十分相像,或者如我們在變種里所看到那樣,使它們彼此近乎相像。不同地區的生物的不相像,可以歸因于通過變異和自然選擇所發生的變化,其次大概要歸因于不同的物理條件的一定影響。不相像的程度,取決于較占優勢的生物類型在相當長的遙遠時期內,從一處到另一處地方的遷徙或多或少受到了有效的障礙;——取決于先前移來的生物的本性和數量,——并且取決于生物之間的相互作用所引起的不同變異的保存;在生活斗爭中生物和生物的聯系,如我前面常常說起的,是一切關系中最重要的關系。這樣,障礙物由于阻止遷徙,便發揮出高度的重要性。正如時間對于通過自然選擇的緩慢變異過程所發揮的作用一樣重要。分布廣的、個體多的、而且已經在它們廣布的家鄉里戰勝了許多競爭者的物種,當擴張到新地方的時候,有取得新地位的最良好機會。在新家鄉里,它們會遇到新條件,而且會常常進行更進一步的變異和改進,這樣,它們就得到進一步的勝利,并且產生出成群的變異了的后代。依據這種伴隨著變異的生物由來原理,我們就能理解為什么屬的一部分,全屬,甚至一科會如此普遍地和顯著地局限在一個地方。

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