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荀子的性惡論區分了本性和人為,在理論上比孟子深入了,對儒學曾經造成過重要的影響。漢代儒者,把孟子和荀子的理論綜合起來,提出了人性有善也有惡的“性三品說”。到了宋代,孟子的性善說成為儒學的理論基礎,荀子的人性論就遭到了激烈的抨擊,荀子在儒學中的地位也急劇下降了。宋代,荀子還在孔廟中享受儒者們的祭祀;明朝嘉靖年間,整頓國家祀典,荀子因為主張性惡論被逐出孔廟。
附釋:這部分的心理學之所以稱為理性的,用意在表示它和對靈魂外化現象的經驗研究相對立。理性心理學通過抽象思維的規定去研究靈魂的形而上的本性。這門學問的目的在于認識靈魂的內在本性,靈魂自身,靈魂被思想所把握的真面目。——現時,哲學里很少談到靈魂了,而主要的是在談精神。精神是和靈魂有區別的,靈魂好象是肉體與精神之間的中介,或者兩者之間的聯系。精神沉浸在全身內為靈魂,靈魂是使身體有生命的原則。
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14歲喪父,在生活不算優裕的條件下,刻苦學習,18歲中舉,19歲進士及第,開始走上仕途。做過知南康軍、寶文閣待制等官,歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝,但加起來做官不過10年,其余40多年主要從事講學和著述,因此他主要是作為一個儒家學者在當時享有盛名的。
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