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      "批判的懷疑"方法在哲學上非常重要,盡管笛卡爾本人只是三心二意地應用這方法的。按邏輯講,顯然懷疑要在某處止住,這方法才能夠產生積極結果。假若邏輯知識和經驗知識雙方都得有,就必須有兩種懷疑止點:無疑問的事實和無疑問的推理原則。笛卡爾的無疑問的事實是他自己的思維,按最廣的意義使用"思維"這個詞。"我思"是他的原始前提。

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    “風瑤月?”穆葩莫名其妙,愣了一下,然后道,“不是啊,楚楚,是我啊。楚楚,你叫到詩趕快來我這,我有非常非常緊急的事。我都等了他一整天了,怎么還不來啊?”

    現代的個人只有作為主體時才對自身有意義。按照黑格爾的說法,對現代人來說,出路只有一條,即到主體的內心自由中去尋找避難所。羅馬人曾朝這方向走過,他們企圖通過自我深化來擺脫社會分解為原子——個體這種世界狀態。從斯多噶主義、伊壁鳩魯主義和懷疑論的流行,即可看出這一點。他們都是使人對于現實中發生的一切抱漠不關心的態度。

      我們通過沉思尋求的觀念,必須滿足某些條件,它必須解決謎或問題,或者使構造成為可能的。條件是已知的,而觀念卻是未知的。為了闡明導致答案的過程,請考慮一個簡單的幾何學作圖;該程序的形式在所有有關的例子中都是相同的,以致一個范例足以完全解釋它們(參見圖1)。兩線a和b成直角且與斜線c相交,從而形成一個三角形,正方形以在a、b、它們之交和c上的隅角內接于三角形。讓我們試圖設想滿足所有這些條件的正方形。若正方形的兩個鄰邊位于沿a和b之處,則頭三個隅角立即如此給與。第四個隅角一般地或落在三角形之內,或落在三角形之外。若在c上任意取一個隅角,則具有這個偶角以及與a與b之交相對偶角的矩形一般不是正方形。然而,隨著c上的隅角下降,我們從直立的矩形過渡到水平的矩形,從而在它們之間我們必定達到一個正方形。從而在內接的矩形中間,我們能夠選擇一個任意接近該正方形的正方形。不過,我們可以不同地進行,從第四個隅角落在三角形之內的一個正方形開始,然后增加該正方形的邊,直到那個隅角落在三角形之外:在它們之間,它必然落在c上。在這個序列中,我們也能夠任意接近地選擇所需求的正方形。這樣的嘗試性的面積試探——答案在其中被找到——自然地先于完備的答案。日常思維可能感到滿足于在實驗中幾乎足夠的答案。科學要求最簡明的、最清楚的最普遍的答案,該答案在這里是通過回憶所有的內接正方形共同在那里具有作為來自a和b之交的對角錢的角平分線而得到的,而角平分線在所要求的第四個隅角與c相交,從而使我們完成所要求的正方形。盡管我們剛才詳細討論的例子是簡單的,但是它無論如何清楚地闡明了問題解決的基本之點,即試驗觀念和記憶以及鑒別眾所周知的答案。謎被具有與條件ABC對應的性質的觀念解決了。聯想給我們以具有性質A、性質B等等的觀念系列。屬于所有這些系列的一個或多個項目,即它們全都相交的點,解決了該問題。我們此后將重返這個重要的爭端,在這里我們只涉及闡明我們叫做思考的觀念接續的類型。

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